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]]>拿神经网络里的一个具体神经元 4e:55 举例子，它既被猫脸激活也会被汽车前脸激活。人们误以为神经网络用高维空间搞出了猫和车的叠加态，总想区分开，找到一个专门的被猫激活的「猫神经元」。Nick 则认为完全没必要，也不必训练新模型来展开折叠区分猫和车，而是应该直接研究神经网络本身，按照神经网络的逻辑来理解，根本不存在叠加，分类清晰，猫下巴和车前脸都归属于 V 形这个几何意象类别……
关于这篇文章，显然我远没能清晰解读它。不过，我好像突然知道为什么 AI 总是让人们欣喜又警惕、摇摆不定了。人类制造了不趁手的工具时就会改造它，让它顺手，诚然工具的材质、属性，也要选择合适的来使用，但那些是自然的规律、上苍的造物。而大语言模型，不是因为电子的属性，不是因为硬盘的材质，就只是作为人造物、工具本身，却需要人类学习它的逻辑，就像学习如何顺应水流、接受光照一样。欣喜或警惕，都是很自然的反应。
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]]>无独有偶，昨天我接到一通电话，是运营商打来的——先生您的套餐下个月到期，为了回馈老客户，我们将为您免费提升网速到 1000M，您每月 89 元的套餐内还包含……原来所谓免费升级网速，其实是想让我在无意中确认将套餐从 59 提档到 89。
我们就是生活在这样的环境中啊。
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]]>回头想想，当下和去年此时此刻的自己，到底差别在哪呢？一定是变了的，但却怎么也说不上来。何时何地？何种契机？具体何种变化？在想象中把这个过程细化，2025-09-30 相比 2025-09-29，无事发生，一切照旧，2025-10-01 或许依然这般；再细致些，16:20 相比 16:19 更是毫无二致。
总之，改变就是发生了。曾经愤恨过的人和事——哪怕曾经每天暗下决心至死不忘——全都早已云淡风轻。可见，那些真正起作用改变了人的，都藏在时间被忘掉的部分里，那是时间的缝隙，它塑造人。而时间里经久不忘的部分——饥寒中咬牙的瞬间，团聚时欢笑的瞬间，阅读中拍案的瞬间——则引领着人。
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我对语音输入一事毫无研究，而且一直费解，真的会有人偏爱使用语音输入的方式来记录文章吗？文学史上倒是不乏先例，一些作家出于身体原因由助手转录口述来完成写作，但结果往往是行文变得冗长、繁复，句式枝蔓丛生。
作家尚且如此，而我们……恰好看到腾讯又出了一款集成了 AI 能力的语音输入法，口号竟然是「不必想好，开口就好」。和李如一前几天提到的手写优于打字的文章放在一起看，就更值得好好琢磨了。
人生于世，向外和物理世界交互，向内琢磨心智。纸张的不同触感被永远光滑的屏幕取代，已然是让渡了具身反馈；而兜售「不必想好」就开口，实在是要把思考也拱手了。不与物理世界联结，也不慢下来审思——这是只看短视频的缸中之脑啊。
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]]>但是这几日突然又感觉心里有些堵，简单说来，我意识到自己已经好久不觉得什么事情值得大笑出声了。如果《海贼王》里路飞那种开怀大笑正是精神三变中的「孩子」境界的体现，那我似乎是渐行渐远了。
我向妳们说出精神的三种变形：精神如何变骆驼，骆驼如何变狮子，最后狮子如何变小孩。
《查拉图斯特拉如是说》
其实从很久前我就感觉，人生于世必须要遵守一些规矩、准则、理念，并且「自贬以刺痛自己的高傲，显出愚钝以嘲弄自己的智慧」，要敬畏，要负重，也注定要孤独。这种精神状态，应该就类似尼采所说的骆驼。然后，我大概，也开始思考在种种「我应该」当中，或许有「我要」的空间和必要——若非如此世界岂不陷入一成不变？
不过这时候出现了一种源于文化的岔路。尼采的骆驼，其实是锁链是受奴役，而中国文化里可能人和规矩的关系就如人和天地道义一样，是共生的。在尼采那里，人的精神需要从骆驼变为反抗的狮子，然后回归到孩子。而在孔子这边，他没有经历狮子的阶段也到达了「随心所欲而不逾矩」的天人合一。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
《论语·为政》
我的「思变」不是狮子的反抗，更像是到达不惑之前迷茫。或许，这也能解释为什么我对未来持乐观态度。我不知道该怎么阐述其中因果——不乐观，变成狮子去反抗；乐观，感觉可以在规矩中徐徐图变。
当然，我不是比较孔子和尼采的高下，甚至也不急于在先哲的理论体系中找到自己的位置。我原本在意的只是，生活里的笑为什么变少了，我需不需要调整方向。这几日思来想去，实在是在下着相了，漫画中对尼采哲学的扁平化处理才让路飞时时开怀大笑，即便真正的孩童，在专注于搭积木、造沙堡时也会一脸严肃；如果为了笑而笑，反而又成了「我应该」的骆驼。可能在生活中保持会心一笑的能力正是尼采和孔子理念的交汇处。
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